спасибо Liona за похвалу...просто я люблю свой Египет и хочу, что бы другие люди увидели его тоже и узнали о нем....часто информацией меня снабжают мои друзья - египтяне...это врачи, учителя, военные, чиновники, инженеры...очень часто такую информацию просто не найти...они очень развитые во всех аспектах люди, и интересуются многими вещами, и искусством в том числе...и с удовольствием делятся своими коллекциями и хобби....

ну раз искусством здесь интересуются тоже...продолжаем....

Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства.

Браслет царицы Аххотеп. Около 1530 до н.э.

Головной убор Царицы. Около 1504 - 1450 до н. э.

Кубок из гробницы трех сирийских жен Тутмоса III в Вади Куббанет эль-Кируд. Разноцветный фаянс с включениями стеклянной массы. Выс. 10,2 см. XV в. до н.э

Сердечный скарабей военачальника Джхути (брюшко). Около 1450 до н.э.

Пектораль в виде сокола. Около 1334 - 1328 до н. э.

Сосуд с ручками в форме обезьян

К вопросу о том, как египтяне изображали гранат. Наверное, самый красивый пример - косметическая ложечка из слоновой кости, конец XVIII династии, 14 в. до н.э. Длина - 20,8 см

Шкатулка для благовоний. 14 век до н.э.

Золотой трон Тутанхамона. конец 18 династии

Оправа зеркала «Анх» или «Крест жизни». 14 век до н.э.

Отредактировано laila (2012-04-01 03:33:27)

laila дорогая, нет слов!!!!!!!!!!!а кошечки Галлы Абдель Фаттах оччччень мне по душе

Отредактировано oxycat (2012-01-27 22:34:39)

Это ее родная сестра. Я написала это в биографии . Кстати многие картины посвящены именно ей, и образ Нефертити написан с Гебы

Отредактировано laila (2012-01-28 11:31:45)

Специально для тебя Хабибти....твои любимые кошечки  ....которых я кстати тоже обожаю....

Кошка для египтян являлась земным воплощением Бастет – богини солнечного тепла, радости и плодородия, защитницы беременных женщин и детей, хранительницы домашнего очага и урожая. Бастет, олицетворявшая такие качества как изящество, красота, ловкость и ласковость, считается египетским аналогом Афродиты и Артемиды. Ее скульптурные и живописные изображения использовались для защиты дома от злых духов.
Естественно, что к кошкам в Древнем Египте относились с большим почтением, а за их убийство карали смертной казнью. При жизни этот зверь был равноправным членом семьи, а после смерти его бальзамировали и клали в саркофаг, который помещали в особый некрополь.

Отредактировано laila (2012-04-08 13:59:17)

и мою возьмите )))))

oxycat, значит они сестрички))))

Группа германских ученых во главе с профессором Александром Хуппертцем из Берлинского медицинского университета явили миру настоящую сенсацию: внутри бюста египетской царицыНефертити находится еще одна скульптура.

О том, что знаменитый бюст Нефертити внутри себя имеет каменное основание, было известно давно. Однако до сих пор в научных кругах думали, что камень есть ничто иное как основание для собственно скульптуры. Но после проведения компьютерной томографии исследователи нашли «в Нефертити» вторую скульптуру.
Первая, каменная царица отличается от второй линией носа и уголками губ. Все выглядит так, словно над вторым изображением трудился первый мастер, которому давал указания кто-то другой – он словно исправлял собственную работу.
Как известно, бюст Нефертити был создан придворным скульптором по имени Тутмесоколо 3,3 тысяч лет назад. Когда были произведены раскопки того места, где в 1912 году нашли бюст Нефертити, было обнаружено жилище мастера, наполненное изображениями царицы.
Бюст был найден археологом Людвигом Борхардтом, который про него написал следующее: «…Бюст царицы, 47 сантиметров в высоту. В высоком, обрезанном сверху, парике, перевязанном посередине широкой лентой. Краски – как будто только что нанесены. Превосходная работа. Описывать бесполезно. Надо видеть…»

84 года назад, 20 мая 1928 года, состоялось торжественное открытие монумента "Возрождение Египта". Эта гигантская скульптура из розового гранита давно уже стала символом современного Египта. Автор монумента – Махмуд Мухтар (1891–1934), которого считают основателем новой египетской скульптуры. Над своим шедевром он работал целое десятилетие. Махмуд Мухтар родился в деревне в дельте Нила. С детства у мальчика проявились способности к ваянию. Сидя на берегу реки, он лепил из глины забавные и очень реалистичные фигурки. В 17 лет Мухтар поступил в только что открытую в Каире Школу изящных искусств, где скульптуру преподавали французские педагоги. На работы юного студента обратил внимание главный спонсор этого учебного заведения, принц Камаль Юсеф. В 1911 году он предоставил Мухтару стипендию для продолжения обучения в Школе изящных искусств в Париже.
Из-за Первой мировой войны Махмуд Мухтар застрял в столице Франции, но это время оказалось чрезвычайно полезным для повышения его мастерства. А когда после окончания войны на родине поднялась волна борьбы за независимость от Англии, Мухтар задумал создать скульптуру, которая символизировала бы стремление Египта к свободе и возрождению. Вскоре он нашел и образ: фигура глядящей вдаль крестьянки, откидывающей левой рукой покрывало с лица, а правой опирающейся на голову сфинкса. И закипела работа.
В 1919 году в Париж приехала египетская делегация во главе с лидером национального движения Садом Заглюлем, чтобы добиваться на мирной конференции независимости Египта. Членам делегации представили Махмуда Мухтара. Скульптор познакомил их со своим проектом и получил полное одобрение.
Год спустя Мухтар закончил работу над первым вариантом скульптуры, наполовину меньшим, чем окончательный. Его "Возрождение Египта" было выставлено на Парижском салоне и получило золотую медаль. И вскоре скульптор с триумфом вернулся в Каир. Он мечтал повторить скульптуру в более крупном масштабе и установить ее на одной из площадей города. Но на это были нужны очень значительные средства.
В 1921 году один из членов парижской делегации, Хафез Афифи, обратился с призывом к соотечественникам собрать деньги на сооружение монумента. Этот призыв поддержало правительство. Пожертвования делали самые разные люди. Администрация железных дорог предложила бесплатно перевезти из Асуана глыбу розового гранита, из которой должен был быть высечен монумент. Правительство выделило 2000 фунтов, весьма крупную по тем временам сумму. Установить скульптуру решили возле центрального вокзала. Авиация в ту пору была еще развита слабо, и иностранцы добирались до Александрии по морю, а оттуда ехали на поезде в Каир. Так что именно вокзальная площадь была своего рода воротами в египетскую столицу.
Работа над скульптурой несколько раз прерывалась, поскольку денег всё же не хватало. Но вскоре появлялись новые жертвователи. И весной 1928 года Махмуд Мухтар облегченно вздохнул: его детище было полностью готово.
На открытии монумента присутствовали король Фуад, премьер-министр Мустафа Наххас и вся египетская элита. Знаменитый поэт Ахмед Шауки прочитал свою новую поэму, посвященную возрождению египетского искусства. Но мало кто из присутствующих знал, каких героических усилий потребовала от Махмуда Мухтара эта грандиозная работа.
Скульптор был давно и серьезно болен. Врач сказал ему: "Ваша болезнь опасна, но не смертельна. Поменьше тяжелой работы руками… Никаких эмоциональных перегрузок… Если пожелает Аллах, то вы проживете до глубокой старости. Но вы сами должны решить: или – или…"
Но как можно было бросить дело, которому посвящено столько лет, завершения которого ждут тысячи египтян? Стиснув зубы от боли, Махмуд Мухтар продолжал работать, не думая о том, какую цену придется за это заплатить.
Открытие монумента сделало его автора знаменитым, причем не только в самом Египте, но и в Европе. В благодарность за патриотическую идею и подвижнические усилия Махмуду Мухтару построили на острове Гезира на Ниле дом с мастерской в виде древнеегипетского храма. Но насладиться подарком скульптор не успел. В 1934 году в возрасте 43 лет он скончался.

Книга мертвых. Папирус Хунефера. Сцена суда.
Папирус, краска.
Длина фрагмента 39 см
Около 1286 года до н.э.
Британский музей, Лондон.

Это фрагмент одного из самых известных, прекрасно сохранившегося папируса, который был найден в гробнице высокопоставленного чиновника Хунефера - писца царя, пиcца божественных даров, надзирателя за царским скотом и управляющего фараона Сети I.
Хунефер и его супруга Неша жили в Фивах на рубеже XIV-XIII веков до н.э.

Свиток папируса с Книгой мертвых клали в саркофаг под левую или правую руку, или между ног мумии, иногда его прятали в специальную нишу в стене гробницы.
Погребальные папирусы имели разнообразные размеры и оформление, что зависело от материального положения заказчика. Длина их варьировалась от 4,5 - 27,5 метров до 30 - 46 см.
Строгого порядка расположения глав Книги мертвых не существовало, только во время правления XXVI династии была зафиксирована последовательность из 165 основных заклинаний, в более поздний период были добавлены еще 30.
Условно Книгу разделяют на 5 частей:

- тексты, относящиеся к погребению (главы 1-30);
- тексты для отражения врагов и обращения к различным богам (главы 31-63);
- тексты, посвященные принятию умершим различных форм для облегчения путешествия по загробному миру (главы 64-92);
- тексты о путешествии в солнечной ладье и прибытии в страну Осириса (главы 93-125);
- тексты, описывающие загробную жизнь (главы 126-165).

Приведенный здесь отрывок – 125-я глава Книги мертвых – содержит магическую формулу для решающего испытания на пути к вечной жизни – церемонии «Взвешивания сердца».

На папирусе изображен зал, где происходит суд нам умершим – «Чертог двух Маат», по которому Анубис (бог – защитник умерших и их гробниц) ведет Хунефера к весам Маат. Возле весов изображена Аммит – чудовище с крупом бегемота, передней частью туловища льва и головой крокодила, олицетворяющее божественное возмездие за грехи, совершенные в земной жизни.
В верхней части сцены сидят 14 богов и богинь, судящих умершего. Затем бог Хор с головой сокола ведет Хунефера к Осирису. Трон Осириса стоит на водной глади пруда, из которого поднимается священный цветок водяной лилии. На его лепестках стоят фигуры четырех сыновей Хора, которые были защитниками внутренностей умершего и ассоциировались с одной из четырех сторон света. За спиной Осириса стоят две могущественные богини – Исида и Нефтида.

В эпоху Нового царства для изготовления Книги мертвых не существовало стандарта, но некоторые детали, например, изображение богов, были закреплены каноном. В произведениях египетских художников каждая деталь имеет своё символическое значение. Например, белый и синий цвета означали святость и чистоту, зеленый считался символом роста и новой жизни, ассоциировался с исцеляющими и защищающими силами (поэтому кожа Осириса имеет зеленый цвет).
Кожа и частично одежда богов окрашены в желтый цвет, который символизировал золото, считавшееся плотью богов.