прощальное письмо мусульманина

Я был обычным парнем…..
Я так же сидел в Интернете, как и вы, гулял, общался, имел много друзей. Но мне всегда чего-то не хватало. Что-то в душе угнетало меня. Я стал нервным. Мне действительно не нравилась то, как я живу, мои друзья, мои все эти девушки мне надоели, мне не нравилась такая жизнь.…С тех пор прошло 5 лет, я стал другим, сейчас все по другому я мусульманин, мне не хватало успокоение души, понял смысл жизни, все стало по своим местам. Недавно меня не узнали мои бывшие друзья, мои одноклассники которые такими и остались. Они мне говорят, упрекают, что я стал типа молда, анау-мынау... Я не слышал их, мне было не важно ихнее мнение, когда-то мы вместе пили, ходили к девчонкам, позор…Я не Веню их. У всех разные мнения судьбы. Никто ни за кого не в ответе, я им объяснял, но они не поняли меня и оставили меня одного. Как живут, так и живут….
У меня все было теперь прекрасно. У меня была моя мусульманка, которую я так любил, я не мог прикоснуться к ней, она была чистая во всех отношения. Я очень уважал ее, я очень ее любил. Ждал когда у меня накопиться деньги чтобы жениться на ней. Я покупал ей подарки, платки, платья, книги для укрепления веры. Она для меня было всем смыслом жизни. Были и мои сестренки мусульманки, с которыми я играл, оберегал от чужих глаз, я их безумно любил и уважал. Ходил с ними, помогал им, иногда они нуждались в совете, иногда в мужской силе. Я был ревнивым очень человеком, я их ревновал ко всем, к ним подходили парни мусульмане для знакомства, я стоял, нервничал, ревновал.
У меня, как и у вас были мечты, которых, я ожидал. Теперь, сейчас я пишу это письмо и в моих глазах наполняются слезы. Я потеряю все это. Всех братьев, сестренок, маму…
Недавно у меня сильно разболелась голова, жуткая боль. На следующий день, я поехал в поликлинику, к участковому терапевту. Она дала мне направление в больницу. Я спешил на работу, я не пошел туда. Через 2 дня опять жуткая боль и я поймал такси и в больницу. Там обследовали меня и сказали что у меня какой то тромб в мозгу, сказали ничего страшного, до свадьбы заживет. Записали мой адрес и домашний телефон. К вечеру я приехал домой, дома никого, ключи у соседей. Мама в гостях была, сестренки уехали в аул. Поужинал один и сидел в Интернете, общался с моей мусульманкой в « моем мире». Вдруг звонит телефон, спрашивают, живу ли я здесь я почуял не хорошее. И сказал им, что я старший брат его. Они говорят, что мне осталось всего месяц существования, для операций нужный 32000 У.Е. попросили родителей придти утром к врачу. Я был в шоке, я онемел, все вокруг помутнело, дрожь по телу. Я умру?!!! Так скоро?!!! С моих мужских глаз впервые потекли слезы, я потеряю. Я потеряю всех. Что я скажу маме, как я буду жить после этого зная, что умру, через месяц… моя девушка, о моя мусульманка, что я тебе скажу,… сестренки мои любимые… прошла неделя, я маме даже не старался, говорит об этом. Своей девушке решил не говорить, решил сильно ее обидеть, тогда она обидится и уйдет от меня, не зная о моей смерти. Я нагрубил ей, она заплакала, я сказал ей, что полюбил другую. Она мне не поверила, плакала. Она умоляла меня не поступать так. Вы даже не представляете, как мне было тяжело. Моя мусульманка, я ее очень любил…
Мне было одиноко, не общался ни с кем, не было смысла. Часто я гулял по дендропарку один. Я не контролировал слезы, они сами по себе лились из моих глаз. Нет, я не винил никого. Так было надо, значит, так и должно было бы быть. Аллах знает лучше нас. Я уволился с работы, времени было мало. Я все время думал, куда я попаду, в Рай или в Ад. У мусульман есть чувство, чувство которые ни с чем не сравнишь, в намазе, в делах, в поступках, ты как бы общаешься с Аллахом. Че то пошло не так и тебе уже дается знамение от Аллаха. Это реально чувствуется. Отделяешь плохой мир от хорошего, чувствуешь Бога, что Он есть! Я чувствовал Аллаха все сильнее и сильнее. Времени было очень мало, я молился, не спал, не было аппетита. Если вы читаете это письмо, наверное, меня уже нет, я уже умер. Я уже не хожу по улицам, которым вы ходите, каждый день. Не люблю свою мусульманку, нет мамы, нет никого, только я и мои дела, которые, я совершал в прошлом мире, наверное, сейчас я отвечаю на вопросы в могиле, меня, наверное, бьют и мне жарко. Я не представляю, что будет со мной в могиле, что я скажу им, что я скажу ЕМУ. О Аллах помоги мне…
Мусульманка моя, любимая моя, прости меня. Я очень любил тебя, и знаешь, я никогда не думал, что умру так скоро, я был глуп все эти годы... Я не знал, что она может быть так близка. Жаным моя, прости за те обиды. Я покидаю тебя, прости. Я часто тебя обижал, ревновал все время из за пустяков. Ты часто плакала из за меня, я этого даже не замечал. Я думал жениться на тебе в течений этого моего месяца и подарить тебе ребенка, нашего с тобой ребенка. Но я не смог так погубить твою жизнь. Я не знаю, ты бы согласилась, но это все не правильно…ты потом страдала бы.. окiнер едiн гой!!!! Я люблю тебя жаным, будь счастлива жаным менин!!! Прощай…
Мама моя, дорогая моя, любимая моя… я не знаю, что тебе даже написать, я в долгу перед тобой. Спасибо тебе за все, что вырастила меня, я не нуждался ни в чем, ты мне была вместо отца. Спасибо мама. Все эти дни я хотел тебя обнять и сказать, мама я тебя очень люблю, но я не смог. Ты бы узнала про все, что, что-то не так. Потому что я не обнимал тебя целых 10 лет. Прости меня мама, я очень тебя люблю.… Береги свое здоровье. Все люди смертные, не плачь много из за меня. Может, я все-таки попаду в рай. Там и встретимся мама. Мама не беспокойтесь, у меня нет долгов, и никто не должен мне. Я уже рассчитался со всеми. У меня много вещей, по усмотрению отдайте их детский Дом. Все остальное оставляю своим сестренкам, пусть они не читают это письмо. Я вам оставил немного денег в своем шкафу. Сестренкам запрещаю вечером, куда либо выходить, они мусульманки мама, следите, чтобы они всегда были в платках, не теряли чувство достоинство и главное иман. Берегите себя мама, я вас очень сильно люблю, простите меня, что я не сказал вам о своей болезни. Прощайте мама…
Я рад, что понимаю, я умираю, понимая смысл жизни, Хвала Аллаха. Я умираю мусульманином, берегите себя мои братья и сестры. Я люблю вас всех! Я написал для назидания разумеющим. Я чувствую, что я не умираю зря. Пусть моя смерть будет вам уроком, и подумайте, вдумайтесь в смысл жизни. Хвала Аллаху Господу миров! Альхамдулилья! Прощайте…
Ассалямуалейкум уа рахматуллахи уа барракатух!!!
Нет божества кроме Аллаха и Мухаммед его раб и посланник!!!!!

Азан звучит 24 часа в сутки во всем мире без перерыва.
Ученые-математики из Объединенных Арабских Эмиратов сделали уникальное открытие. Они доказали, что на земном
шаре на протяжении 24 часов в сутки, не утихая ни на минуту, звучит Азан.
Как пояснил аль-Фадиль,наша планета делится на 360 временных меридианов. Каждый из этих меридианов от другого отделяет ровно 4 минуты. Спецификой же зана является его строгая привязка к определенному времени и продолжительность в 4 минуты в случае правильного произношения. Поэтому,закончившись в одном меридиане, призыв на мусульманскую молитву сразу же начинается в другом. Таким образом,Азан без перерыва звучит на Земле 1440 минуты или 24 часа в сутки !

Салам. Девочки, что делать если сон истолкован к большим неприятностям?

ужас!!!!!!!!!!!1

к сожалению это не просто "ЖИВОТНОЕ" - это шейх, член шариатского совета (т.е. своего рода член органа Законодательной власти страны!)

к сожалению нет....это фетва - установленное правило поведения!!!!

но я не об этом....здесь думаю всем и так все понятно...без коментариев....раз уж мы затронули этот вопрос, я хотела рассказать о том, что такое ФЕТВА....итак..

Фетва (араб. فتوى‎‎) — авторитетное заключение по какому-либо гражданскому или религиозному вопросу с точки зрения правовой логики, имеющему отношение к нормам фикха или общим принципам шариата, которое дает муфтий, факих или другой специалист по религиозно-правовым проблемам в ответ на обращение кади, государственных органов, а также отдельных лиц или частных организаций. Как правило, фетва формулируется на основе выводов той религиозно-правовой школы (мазхаба), к которой принадлежит вынесший ее муфтий или факих. Составленные в разное время многочисленные сборники фетв отражали практику осуществления норм фикха в поведении мусульман. Некоторые из них признавались государством и использовались им при подготовке законов. В первые века ислама фетвами назывались разъяснения по различным правовым вопросам, сделанные сподвижниками пророка Мухаммада. Впоследствии термин «фетва» стал применяться по отношению к специальным заключениям, которые выносили авторитетные факихи по тем или иным спорным или трудноинтерпретируемым вопросам мусульманского права. Фетва могла быть результатом самостоятельной теоретической разработки факихом какой-либо проблемы (иджтихад) или ответом на запрос по случаю, имеющему принципиальное значение. В таком виде наиболее ранние фетвы представляли собой экспертные оценки правовых казусов, не имевших прецедента в практике пророка или его сподвижников. Результаты подобной экспертизы имели прямое влияние на вынесение кади тех или иных судебных решений и, в свою очередь, становились прецедентами для вынесения фетвы в последующем. Наряду с прямыми богословско-правовыми дискуссиями они были фактором, формировавшим консенсус (см. Иджма) общины по тем или иным вопросам фикха и выявлявшим разногласия (ихтилаф) по другим вопросам. Мнение представителей одного мазхаба не было обязательным для других. За длительный период истории ислама был накоплен значительный объем документов, которые были объединены в специальные сборники фетв, приписываемые разным авторам. Впоследствии эти сборники рассматривались как вспомогательное средство для урегулирования возникающих проблем.

Фетвы выносятся выдающимися мусульманскими учёными-законоведами, имеющими общепризнанный авторитет в мусульманском мире — муджтахидами. Фетва является мнением муджтахида по конкретной правовой проблеме и должна быть основана на принципах шариата. В конечном счете фетва является также источником права, но скорее производным, так как вытекает из шариата, впрочем, как и байа.

Фетва содержит в себе введение (постановка проблемы), описание проблемы, мотивировочную часть (изложение доводов муджтахида) и в конце повеление (установленное правило поведения).

Фетвы сильно обусловлены мазхабами (правовыми школами) муджтахидов, но все же многие из фетв носят общемусульманский характер. Фетва является в какой-то степени аналогом прецедента в англосаксонской правовой системе, так как выносится конкретным человеком по конкретной правовой проблеме, однако этим человеком является не судья, а учёный.

Проф. Александр А. Игнатенко отмечал: «Фетва - это документ, в котором некое положение объясняется в опоре в первую очередь на Коран, во вторую очередь — на Сунну Пророка и в третью очередь в опоре на заключения тех исламских ученых, которые являются авторитетами для данного муфтия, то есть для того, кто эту фетву издает»

Правитель (халиф, президент, король, эмир и т.д.) имел право сделать запрос относительно возникших затруднений, а богословы-законоведы должны были выработать фетву на основе уже имеющегося опыта, а также суждений по аналогии (кийас). Обычно документ составляется в общих выражениях, что свидетельствует о стремлении выработать универсальные принципы при подходе к возникающим проблемам. Особенно много фетв касается контактов с представителями других конфессий, а также нововведений, заимствованных из других культур. Многие правители обращались к фетве для того, что приостановить действие какого-либо исламского предписания.
Например, Х.Бургиба, бывший президент Туниса (1957–1987), объявил об отмене поста (саум) для лиц, состоящих на государственной службе, отнеся их к категории муджахидун (участники «джихада», священной войны). Он заставил факихов Туниса издать специальную фетву, в которой борьба против экономической отсталости приравнивалась к джихаду.

При Омейядах правители стремились оказывать влияние на вынесение фетвы, с чем связано возникновение института муфтиев. В Средние века особое значение имела фетва главного муфтия государства (например, шейха уль-ислама в Османской империи), в частности его заключение о соответствии принимавшегося властями законодательства принципам ислама. Фетвы муфтиев, которые официально назначались для консультирования кади, служили формальной основой решения дел шариатскими судами. Заключения частных муфтиев и факихов ориентируют лиц, обращающихся к ним за фетвой, на выбор определенного варианта поведения. Причем выполнение предписания, содержащегося в такой фетве, обеспечивается преимущественно авторитетом вынесшего ее лица и опирается на религиозное сознание верующего. В отличие от решения кади, принимающего во внимание только внешнее поведение человека, фетва муфтия учитывает также религиозные мотивы поступков и поэтому обращена, прежде всего, к религиозной совести мусульманина. Поскольку фетва является экспертной оценкой конкретной ситуации с точки зрения ислама, выносимой конкретным муфтием или группой факихов, она носит справочный характер и не влечет за собой прямых юридических последствий. Теоретически конкретная фетва может быть оспорена другим факихом, если он найдет корректные, с точки зрения факиха, аргументы для ее опровержения. В настоящее время в большинстве исламских стран сохраняется должность верховного (главного) муфтия, фетвы которого не только содержат решения по конкретным вопросам на основе предписаний фикха, но и нередко касаются важных проблем государственной и общественной жизни. В ряде стран созданы специальные государственные ведомства или действуют особые органы при известных религиозных учебных заведениях (например, коллегия крупнейших улемов при университете Аль-Азхар в Египте), которые выносят фетвы с авторитетными оценками тех или иных событий и фактов.

Благодаря фетвам вырабатывается отношение к нововведениям или изменениям, возникающим в исламском мире. Одновременно, фетва является для богословов эффективным средством контроля за действиями светской власти.

Отредактировано laila (2011-12-22 12:05:09)

девочки...нарыла такую интересную инфу...делюсь...

МЕККА (Makkah, Mekka, Mecca) - священный город всех мусульман, Al-Makkah Al-Mukkaramah, по-арабски, что можно перевести, как "Блистательная Мекка".
Находится Мекка в западной части королевства Саудовской Аравии, в исторической области Хиджаз, на расстоянии около 75 км от побережья Красного моря. Мекка находится на высоте 300 м в долине, окруженной невысокими горами.
Известна Мекка с IV века нашей эры. С давних пор святилище Кааба, находящееся в Мекке, являлось местом поклонения последователей многих языческих культов.
В Мекке около 570 года родился основатель ислама пророк Муххамад (Мухаммед). Здесь примерно в 610 году он начал проповедовать свои идеи, на основе которых и возникла новая религия - ислам. В 624 году, находясь в изгнании в Медине, пророк Муххамад ввел правило, в соответствии с которым его последователи, за которыми закрепилось название "мусульмане", должны во время молитвы обращаться в сторону Мекки. (До этого в течении нескольких лет мусульмане при молитве обращались в сторону Иерусалима.) В 630 году, когда Муххамад после изгнания вернулся в Мекку, он очистил Каабу от языческих идолов (а по преданию, таких идолов было 340) и провозгласил её главной святыней мусульман. С тех пор Мекка является духовным центром ислама, священным городом для всех мусульман. "Мать городов" - так называется Мекка в Коране (сура 6, аят 92), и каждый, попадающий в Мекку, произносит ритуальную молитву, начинающуюся словами "Лабайк-аллахума лабайка", что означает "я здесь, Господи, я здесь".

Прошли века. Сегодня Мекка - это современный город с населением более 1 миллиона человек. Однако и сегодня так же, как и много лет назад, вся жизнь Мекки связана с мусульманскими святынями - Каабой и построенной вокруг него мечетью Харам. Священная мечеть Харам (аль-Масеж аль-Харам, что по-арабски и означает "Священная мечеть"), находится в самом центре Мекки. Кстати, Мекка до сих пор закрыта для немусульман. Как и сотни лет назад, въезд в город немусульманам строго запрещен. Правда, если раньше попытка проникнуть в Мекку могла окончиться смертью, то в наши дни дело обычно ограничивается штрафом и высылкой из страны.
Строительство первой мечети около Каабы относят к 638 году. Мечеть Харам в привычном нам виде, то есть c внутренней площадью, имеющей форму прямоугольника, в центре которого находится Кааба, известна с 1570 года. За время своего существования мечеть неоднократно перестраивалась, так что от первоначальной постройки мало, что осталось. Последний раз мечеть подверглась реконструкции в конце 1980-х годов, когда к ней с юго-западной стороны пристроили огромный корпус с двумя минаретами.
В настоящее время мечеть Харам - это огромное сооружение площадью 309 тысяч кв. метров. Мечеть имеет 9 минаретов, высота которых достигает 95 м. Внутрь мечети ведут 4 ворот, кроме которых существует еще 44 других входа. Главный вход в мечеть - ворота короля Фахда.
Внутри здание мечети оборудовано на самом современном уровне. Достаточно сказать, что в здании действует 7 эскалаторов, а воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные помещения для молитв и совершения омовений, причем эти помещения делятся на мужские и женские.
Мечеть Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания, которая, впрочем, для этого специально и предназначена.

В центре мечети на площади, выложенной мраморными плитами, находится святилище Кааба, которое мусульмане часто называют аль-Баит аль-Харам, что означает "священный дом". Кааба представляет собой каменное сооружение кубической формы, основание которого составляет 10 м на 12 м, а высота равна 15 м. (Кстати, именно от слова "кааба" происходит слово "куб".) Углы Каабы ориентированы по сторонам света. Кааба покрыта черным шелковым покрывалом, носящим особое название "кисва". Покрывало это меняется раз в год. Верхнюю часть покрывала украшают вышитые золотом изречения из Корана. Изречения из корана украшают и покрывало, закрывающее дверь в Каабу. Дверь эта, кстати, сделана из чистого золота и весит 286 кг.

В восточный угол Каабы, примерно на высоте полутора метров, вмонтирован Черный камень (аль-Хаджар аль-Эсвад, как его называют мусульмане), окаймленный серебрянным ободом. Большинство ученых считает, что это метеорит. Согласно же мусульманской традиции, этот камень Бог даровал изгнанному из рая Адаму после его раскаяния. По преданию, первоначально камень был белого цвета и лишь со временем стал черным от прикосновения многочисленных грешников. Поломники стремятся поцеловать Черный камень, а если это не удается, то хотя бы коснуться его. В 683 году во время пожара Черный камень раскололся от жары на три куска, так что их пришлось соединять в единое целое с помощью серебрянных проволочек. А в 930 году карматы, обосновавшиеся в Бахрейне, похитили Черный камень, и в Мекку он был возвращен лишь в 951 году.

Кто и когда первоначально построил Каабу - не известно. Известно лишь, что Кааба являлась священным местом для народов Аравии задолго до возникновения мусульманства. По мусульманской традиции, первоначально Каабу построил Адам. Однако то сооружение погибло во время Всемирного потопа. Вторично Каабу построили Ибрахим (Аврааам в Библии) и его сын Исмаил, от которого, кстати, и ведут свое происхождение жители этих мест. Пророк Муххамад также считал себя потомком Исмаила. При постройке Каабы Ибрахим стоял на плоском камне, который мог парить над землей. Этот камень, на котором сохранился отпечаток ступни Ибрахима, является священным для мусульман и носит название Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима, в переводе на русский). Он находится в нескольких метрах от Каабы

В мечети Харам находится и священный источник Зам-зам. Этот источник был дарован Исмаилу, когда он со своей матерью Хаджар (Агарь в Библии) умирал в пустыне от жажды. Именно вокруг него потом и возникла Мекка. Вода из источника Зам-зам поступает по трубам во внутренние помещения мечети, где находятся специальные места для омовения и питья. Вода источника Зам-зам, кстати, действительно удивительно приятна на вкус.

В соответствии с основами ислама каждый правоверный мусульманин должен хотя бы раз в жизни посетить Мекку. Особенно значительным в глазах мусульман является особое ритуальное поломничество в Мекку - хадж, совершаемое в месяц Зу-ль-хиджжа по лунному календарю. Мусульманин, совершивший хадж, даже носит особое звание - хаджа.
Мекка, наверное, самый посещаемый город мира. В настоящее время только во время хаджа Мекку посещают до двух миллионов человек. Поэтому практически вся жизнь в Мекке связана с обслуживанием поломников, посещающих этот город. Для поломников в Мекке построены современные отели, многие из которых расположены в непосредственной близости от мечети Харам. Однако во время хаджа большинство поломников живет в палатках в специальных лагерях. Подавляющее большинство посещающих Мекку, попадают сюда через город Джидда, являющийся своеобразными морскими и воздушными воротами Мекки. Джидду, стоящую на берегу Красного моря, соединяет с Меккой отличная автомагистраль длиной 78 км, а аэропорт Джидды, носящий имя короля Абд аль-Азиза, связан регулярными рейсами почти с 70 городами мира, в том числе с таким далекими от Аравии, как Сингапур и Нью-Йорк. А из Каира, например, самолеты летают в Джидду дважды в день. (Кстати, от Каира до Джидды самолет летит всего 1 час 40-45 минут.)

Отредактировано laila (2012-02-21 20:37:34)

Хадж ( араб حَجّ‎‎) — паломничество, связанное с посещением Мекки ( Масджид аль-Харам) и её окрестностей ( гора Арафат, долина Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после Шахады, молитвы ( намаз), поста ( саум) и милостыни ( закят).
Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет божества, кроме Господа миров Аллаха, и что Мухаммад — раб и посланник Аллаха, совершении пятикратной молитвы, выплат закята богатыми людьми в пользу бедных, совершении хаджа и соблюдении поста в месяц Рамадан. Подробнее Вера раскрывается в Иман му фассаль: Я уверовал в Единого Господа, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Ад и Рай, в Судный День, в Воскрешение после жизни, в божественное предопределение.

Последовательность хаджа:
Облачение в ихрам. Пройдя микат (это специальные места, обозначающие границу территории, внутрь которой верующие, с разных концов света (афак) прибывающие в Харам-и Шариф, не могут пройти, не войдя в состояние ихрам), мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху (тальбийа): «Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!» С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.7-й день зуль-хиджа — первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой (обряд такбиль), а затем подносят руку к губам и глазам (истилам). В 7-й день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.Сай — семикратный бег между холмами Сафа и Марва.После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног.Молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа — стояние у горы Арафат (вукуф). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь ( хутбу) и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом10-го зу-ль-хиджжа (на следующий день) паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.«Прощальный» обход вокруг Каабы (таваф аль-вада).
Все обряды хаджа оканчиваются 14-го зу-ль-хиджжа. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи.
Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света (Джабаль ан-Нур), у вершины которой расположена пещера, где пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу пророка и его ближайших сподвижников — праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования мекканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса (дяди Пророка), где паломники совершают совместную молитву.
Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби) — вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Совершив молитву, паломники-мужчины следуют в юго-восточную часть мечети, где находится усыпальница пророка Мухаммеда и могилы праведных халифов Абу Бакра и Омара. Подойдя к усыпальнице пророка, паломники произносят приветствие: «Мир тебе, посланник Аллаха, Его милость и благословение! Мир тебе, Пророк Аллаха! Мир тебе, лучшему Его творению! Мир тебе, господин посланников и имам богобоязненных! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, оправдал доверие, давал искренние советы общине, беззаветно боролся во имя Аллаха!» Затем совершают молитву, обращённую к Аллаху, которая заканчивается словами: «О Господь! Сделай моего Пророка заступником за меня!». После этого паломники подходят к могилам Абу Бакра и Омара, перед которыми тоже произносят слова приветствия и совершают молитву. Женщины к могилам не приближаются — им разрешается только войти в Мечеть Пророка и совершить в ней молитву.
Затем паломники посещают две знаменитые мечети — Куба и ат-Таква.

Умра — малое паломничество, связанное с посещением Мекки, а также Масджид аль-Харам в частности, однако не в месяц, предназначенный для хаджа, а в любое другое время. Умра является одним из видов поклонения, который требует материальных и физических затрат, но в то же время, по мнению мусульман, приносит пользу как одному человеку, так и обществу в целом.

Возвращаясь домой, паломник (хаджи) надевает зелёную чалму и длинную белую одежду (галабея), что символизирует совершение хаджа. Родные и близкие паломника устраивают ему торжественную встречу, которая сопровождается праздничным угощением.
Многие мусульмане по возможности повторяют хадж и даже совершают его многократно.

Салам.
Девочки, хочу сделать каре, насколько коротко  можно стричь волосы мусульманке? И если возможно приведите  далиль